导语：《狂人日记》中的"月""夜"意象，无论是从小说文本的详细内容举行分析，还是从中、西方文化语境框架下生成的意象内在举行剖析，或是从作者本人主观情感的角度举行探寻，都能够成为小说中独立的意象体系，为狂人带来努力正面的精神影响。鲁迅的《狂人日记》作为中国历史上第一篇白话小说，其文学史职位不行估量。尤其站在"小说"这一文体的角度来看，无论是从内部的解构，还是到外部的探寻，意象又往往成为人们关注的焦点。
鲁迅画像一、"月""夜"意象的寄义1."月""夜"的泛起次数据统计，"黑夜"这一意象在鲁迅的文章中重复泛起。《鲁迅全集》中 "夜"字泛起了4000多次，"黑夜"意象作为主要配景共在11篇小说中泛起，"二十三篇散文诗中明确提到'夜'之配景的达十四篇之多"，"月"泛起的次数同样众多。
因而，"夜"和"月"一起成为其文学作品意象群中重要的存在，具有深刻的研究意义。2.意象"月"与"夜"的关系众所周知，"夜"的泛起，纷歧定有"月"的存在，两者的共存具有偶然性，这是常理。然而，《狂人日记》中叙写的是狂人的所见所闻所感，反映的是狂人的心理运动及其世界观，我们不能站在凡人的角度去评判狂人的视角，因而，"月"的存在则也纷歧定以"夜"为前提。
所以，这里所说的"月"的意象，又往往与"月夜"这一意象存在差别。"月""夜"意象确切地说，"月""夜"意象是交织关系，而并非包罗或者包罗于的关系。
在明确两意象关系的前提下，将对小说举行详细的文天职析，并从中西方差别文化语境之下生成的意象内在举行剖析，最终站在作者小我私家情感态度上，举行还原，以探寻"月""夜"意象在《狂人日记》中的情感取向。二、"月""夜"意象在文学作品中的气力1.《狂人日记》中的情况要素《狂人日记》中，"月""夜"意象作为一对相近的气力，拉扯狂人情绪的消长变化，形成独立的意象体系。
作为自然景物的叙写，无论是月，还是夜，还是月夜，都属于小说中的情况要素。但由于此篇是特殊的日记体，除去序言，皆是狂人发狂时真实心理的形貌，我们又不能把它们简朴的明白成情况要素，而是应该站在狂人的角度，看其所看，或者说站在作者的角度，看他想让我们读者所看。
小说中明确的写到"月""夜"的，一共有四处，划分是第一则、第二则、第六则和第八则。其中，除去在第八则中，"月"泛起在狂人与他人的对话历程中，其他三处皆泛起在每一则日记的开头第一句。
"三"在中国传统文化语境下，是一个绝对特殊化的数字，昔人往往将"三"作"多"解。同时，中国人向来讲求金声玉振，关注首尾，在乎正名。这种传统的文化思维，早已在几千的历史生长中，渗透于中国文化的方方面面。
因而，鲁迅先生将"月""夜"的叙写三次放在三则日记的开头，绝对不是偶然，而是居心为之，有意识地将"月""夜"的两大要系在小说中创设。"月""夜"的气力2."月""夜"意象所代表的意义日记正文中，第一则中写到"今天晚上，很好的月光"，"我"虽然最终还是"怕得有理"，但在这"理"之前，可以想见，狂人是经由了细致的分析，同时也知道自己"须十分小心"，相对来说，这在狂人的思维模式里，已经到达了比力镇静客观的心理状态。第八则中写到"天气是好，月色也很亮了"，在这月色很好的情况下，狂人则直接向凡人发问关于"吃人"的事，对中国的向来的历史发问，饱含着勇气，而这勇气似乎就是从很亮的"月"中所得来的。
其他两处写到"月"的，在第二则和第六则，叙写的是月色欠好的状态，与前者形成对比。第二则写到"今天全没月光，我知道不妙"，"不妙"就是狂人在"全没月光"下的心理状态。在看到成年人，好比赵贵翁等人异样的眼光时，狂人还是能够"我可不怕，仍旧走我的路"。
然而，看到孩子也以同样的眼神、同样的脸色议论"我"时，狂人即是"真教我怕，教我纳罕而且伤心"。正是在这"全没月光"的时间里，作者选择让狂人看到了孩子的体现并感应"真怕"，可想而知，狂人的心情定陷入低潮期。第六则日记里同样也提到了类似的情形，"黑漆漆的，不知是日是夜"，"黑漆漆的"无论是日是夜，都是没有"月"的。
纵观全文，第六则日记的字数，除却最后一则"救救孩子"，是最少的，可见，在没有"月"时，狂人没什么想说，没什么能说，其心理状态较为消极，肯定是负面的情绪战胜了正面的情绪。同时，关注"月"泛起的时间，就可发现，在第二则和第八则中，"月"是显然泛起在白昼的，也就是说，在狂人的世界观里，白昼也是可以见到"月"的，而且无论是日是夜，都是黑漆漆的。
因而，"月"的意象与"月夜"的意象，绝对不能作同解。同时，"夜"这一意象自己所蕴含的黑暗、恐怖的内在，在狂人的世界观里也获得了消解。三"月""夜"的内在1."夜"的内在在此基础上，鲁迅先生通过狂人之口说出"凡事总须研究，才会明确"的原理，而这里的"研究"就是在"夜"中举行的，也正是在"夜"中，狂人的思想不停翻涌，最终得出了中国历史的真相：吃人。
从小说内部的详细内容，总结看来，狂人的心理状态情绪是受到"月"这一意象影响的，随之变化而消长，而且"月"的泛起，带给狂人的往往是较为努力正面的情绪，好比勇气。而"夜"的泛起，更多的是给予狂人一个独立的自我空间，举行自我反省，自我剖析，自我否认，带来的同样是正面的影响意义。
意象，指的是客观的物体与主观的情绪相融合所形成的艺术图像。在中国文学中，蕴藉内敛的艺术气势派头，使"意象"普遍存在于众多文学体裁之中，也成为中国文学表意的奇特方式。可以说，意象的使用大多数情况取决于作者的意愿，来赋予物象作者自我奇特的情感体验，但不得不认可，在中国文学的生长历程中，已经生成了诸多意象，它们一经使用，就已奠基了基本的内在，再经由子女文人的重复渲染、延伸，这些意象在中国文化的语境下，就具有其奇特的象征意义，且只能在其生成的象征意义的框架下使用。"夜"的内在2."月"的内在"月"这一意象是古典意象群中的一员，在中国传统文化中就具有特殊的意象领域和中国人特有的文化情感：女性情结的不染纤尘、女子优美的品格、惜别思乡的艺术情结、人生世事的感悟情结，一般作为优美的象征。
鲁迅先生作为中国文人之一，延续"月"这一意象的文化传统，赋予其正面努力的色彩，也不足为怪。同时，先生在做小说之前，举行了大量的西方小说的翻译事情，难免又受到西方文化的影响。在西方文学中，月文化的内在与中国的"月"意象的内在有相同之处，如从起源来看，月往往与月亮女神联系在一起，源自希腊神话，具有女性的特性，因而成为女性、情感和贞洁的象征，后经生长，月也用来体现永恒不朽与孤苦惆怅的情绪，而但更多值得关注的则是中西方文化的差别点。月亮意象在西方文学中往往又同疯狂有关，而《狂人日记》中的狂人不正是一个疯狂的人物形象。
狂人的疯癫形象因而，先生在创作小说时，将"月"作为狂人某种精神气力的泉源，成为努力的意象存在，也似乎有理可循。至于"夜"这一意象，在中国古典诗词中，均是一片静谧、寥寂、清冷。在外洋的一些艺术作品中，夜晚也是寂静、冷清、神秘的代表。
两种文化语境下，"夜"意象的内在大致相似。而正是这样清冷寂静的情况，无论是对鲁迅先生还是狂人来说，都成为了奇特的思想触发点。思想触发点四、《狂人日记》中的深刻思考1."小我私家空间"正因如此，先生将夜晚打造成狂人思考人类历史、人类运气的"小我私家空间"，狂人不停地反思自我，否认自我，从而发现人类历史的真相，发现人类真实的自我。
所以，无论是在中国还是西方的文化语境下来看，"月""夜"意象作为小说中努力的存在，为狂人带来正面的心理情绪，同样是有理可依的。《狂人日记》中的深刻思考固然，文学创作是客观存在投射于作家的心灵中，所发生的主观感受，其富厚的内在意蕴均由作者的主观情绪所赋予。若定要打破原有的意象框架，举行自我创新，给予笔下的意象以前所未有的富厚内在，也不行置否。可是，人对于事物的喜爱与偏好，在一定时间内，相对是比力稳定的，变化较小，纵然经由人事，发生某一瞬间的巨变，也是显着能够被他人感知的。
2.鲁迅对"月"的特殊情感先生对"月"的偏爱是显着的，在如今可见的先生的日记里，月在日记开头的情况形貌中多次泛起，引发先生种种的情感，使日记中流露出极难见的情语。好比说：1912年8月22日，查是夏历七月初十。而初十的月亮，大要可算上弦月，只有半个巨细，或者比半个略大些。
可就是这半个巨细的月亮， 也令鲁迅爱而不思归。先生简直是喜欢月夜的，在日记中的等等多处，都可见"月"这一意象，对先生来说，"月"是可爱的奇特存在。
鲁迅对"月"的情感因而，小说《狂人日记》中"月"也被赋予努力性，成为了其日常小我私家情感的复现。对于"夜"的偏爱，鲁迅先生则体现得更为显着，先生明确说过"人的言行，在白昼和深夜，在日下和在灯前，经常显得两样。夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖、放心，不知不觉地自己徐徐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。
"先生是爱夜的，只有在夜晚，人才更可能褪下脸上的面具，体现出越发真实的自我。总结：鲁迅先生说"只有夜还算是老实的。" 出于小我私家的喜好与偏爱，"夜""月"这两种意象在小说《狂人日记》中交汇融合，成为努力正面的意象体系。
《狂人日记》作为中国历史上第一篇白话小说，其具有的文学价值不行估量。小说中，鲁迅先生通过狂人之口说出"通常须得研究，才会明确"的原理，或许，这句话自己就应该聚焦于小说文本自己，先生在小说中蕴含的无限深意，同样需要人们不停的研究，不停的开掘，以发现其中的深刻价值。
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